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劉博智《流動中國》

來源：中國攝影家協(xié)會網(wǎng) 責編：高媛 2014-03-03

舊金山 四口之家的單間。

舊金山 退休的臺山單身漢房間。

溫哥華 退休臺山夫婦在掛著圣誕卡的家中。

紐約市 寡婦好友聚會。

舊金山 興記點心店

酒樓廚房

龍岡會館（劉、關、張、趙），遠處是地 標環(huán)美大廈。

舊金山 鋼琴上的眾神。

紐約市 告示：此房勿用。

賓夕法尼亞州匹茲堡 單身廚師宿舍。

堪薩斯州薩利納 收養(yǎng)了日裔小孩的臺山華人全家福。

堪薩斯州托皮卡 s 中式自助餐廳。

舊金山 移民家庭的廳堂四壁。

舊金山 公平旅店的越南華人難民。

舊金山 公平旅店的越南華人難民家庭。

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舊金山 四口之家的單間。

舊金山 退休的臺山單身漢房間。

溫哥華 退休臺山夫婦在掛著圣誕卡的家中。

紐約市 寡婦好友聚會。

舊金山 興記點心店

酒樓廚房

龍岡會館（劉、關、張、趙），遠處是地 標環(huán)美大廈。

舊金山 鋼琴上的眾神。

紐約市 告示：此房勿用。

賓夕法尼亞州匹茲堡 單身廚師宿舍。

堪薩斯州薩利納 收養(yǎng)了日裔小孩的臺山華人全家福。

堪薩斯州托皮卡 s 中式自助餐廳。

舊金山 移民家庭的廳堂四壁。

舊金山 公平旅店的越南華人難民。

舊金山 公平旅店的越南華人難民家庭。

《流動中國》前言

可以說，世界其實有兩個中國—— 一個是“本土中國”，另一個是“海外中國”。人類翻開“地理大發(fā)現(xiàn)”這一章之后，也就是在中國明代后半期，中國人向海外移民的趨勢開始形成，但真正大規(guī)模的移民運動則與近代史同步。始于鴉片戰(zhàn)爭之后每況愈下的國家沉淪，始于周邊國度（尤其是東南亞）未開墾的土地提供的溫飽誘惑，始于北美洲淘金熱和鐵路建造浪潮所閃爍的富足夢境……從19世紀40年代年起，“到海外去”漸漸成為沿海中國民眾的一種生存取向。
 
來自中國的基礎移民——“豬仔”、“契約華工”、洗衣婦、傭人、墾荒者、小商販、流浪漢——可能不曾料想到，以其為中心而帶動的族親式、地緣式、裙帶式的海外聚集與擴散，很快就在他鄉(xiāng)重構起了一個“中國”——一個雖然分散但卻龐大的“海外中國”。
 
身為海外華人中的一分子，攝影家劉博智有著從內部察看與記錄其族群的獨特便利，這也令他天然地具有一個既非西方也非本土的，相對公允且能切入“細胞”進行觀察的優(yōu)異位置。華人無比粗礪的生存能力，是一直令劉博智深為著迷的命題。至為重要的是，劉博智對于“海外中國”生態(tài)的關注還是一個不曾中斷過的長過程，始于1967年的“華人生存形態(tài)”拍攝，延續(xù)迄今已有40個年頭。
 
…………
 
拍攝依然在全球版圖上流動的“海外中國”；拍攝在現(xiàn)代化潮流中變動不拘的“本土中國”；在不緊不慢的持續(xù)漫游中實踐廣義拍攝；在漫長的拍攝中還原一個民族的流動性宿命；在急速流變的他文化景觀下捕捉永恒的母文化符號；在嬗變中的人種和表情背后確認相似的血脈……《流動·中國》企圖直觀母族與移民之間平淡而又強大的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系的變幻，探究在逝去的時間覆蓋之下亙古的不變。它的內涵既是片段的，又是敘事的，每一孤立的畫幅之后都自有故事，而不同的故事則互相纏繞著并且指向同一個耐人尋味的問題——關于一個民族存在并且重新崛起的理由。

劉博智

1950年于香港出生。在電子廠做了一年看不見出路的夜班墳墓更工作以后，1969年到加拿大及美國追尋深造他的攝影事業(yè)。1975年獲布魯克斯攝影學校美術學士學位，主修工商業(yè)及科學攝影；1977年獲加州藝術學院頒發(fā)碩士學位，專業(yè)為社會紀實攝影。在過去40年，一直致力于記錄散居海外華人的種種。當下的創(chuàng)作為多媒體及裝置項目?，F(xiàn)任職美國堪薩斯大學美術學院設計系教授。