說(shuō)在當(dāng)下
策展人：安永燦
因?yàn)橹就篮?，幾位陜西本土攝影家于幾年前推出其“以記錄的名義”攝影展。幾年后他們又聯(lián)合推出“鏡像·百姓”攝影展及同名作品集，再一次展示他們的攝影心路歷程和嘔心瀝血之作確也是件不易之事。
“一路走來(lái)，還要一路走去”是我在《以記錄的名義》攝影展策展人語(yǔ)中的最后一句話。而后多年，幾位攝影家果然也是共同一路走過(guò)，也因此有了《鏡像·百姓》。
觀看作品，可以看出幾位攝影家依然堅(jiān)持走著一條關(guān)注當(dāng)代農(nóng)村生活的日?，F(xiàn)實(shí)，直接裁取不假修飾的生活原生形態(tài)之路。依然堅(jiān)持以一種隨意但不隨便，用心而不刻意，灑脫而不輕浮的心態(tài)和鮮活生動(dòng)、豐富準(zhǔn)確的影像語(yǔ)言去把握對(duì)象。我們也驚喜地看到幾位攝影家把握攝影和控制影像語(yǔ)言的能力有了進(jìn)步——也許微不足道。
《鏡像·百姓》的推出絕不是成績(jī)的炫耀。在這浮躁、喧嘩的年代里，能夠保持一種耐得住寂寞和安靜的心態(tài)是一件奢侈的事。直面真實(shí)往往需要一種精神，這種精神幾位攝影家似乎有所具備，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠徹底。他們的作品中不可避免地存在急功近利，取巧嘩眾等諸多問(wèn)題，也存在過(guò)度追求影像感受和語(yǔ)言效果而影響了意義的確立與傳達(dá)等問(wèn)題。
需要警惕并引起他們注意的是紀(jì)實(shí)攝影肯定不能只是為了“制作一張精美的照片，更不能“通過(guò)時(shí)髦的、技術(shù)上完美的處理方式，成功地把凄慘的貧困本身變成享受對(duì)象（瓦爾特·本雅明的話對(duì)于他們?nèi)杂鞋F(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義）。作為“資深的業(yè)余愛好者，他們也應(yīng)當(dāng)明白：紀(jì)實(shí)攝影不能僅僅是為了影像本身，將它們呈現(xiàn)出來(lái)、釋放它們、給它們自由是為了將其歸還給社會(huì)，歸還給生活，實(shí)現(xiàn)從生活里攫取出這些片段的良好意圖和愿望。他們應(yīng)當(dāng)做到的是：在更廣闊的層面與他們關(guān)注的對(duì)象發(fā)生真正的關(guān)系，更準(zhǔn)確地構(gòu)建與社會(huì)息息相關(guān)的生活與創(chuàng)作。
說(shuō)在當(dāng)下，還是要走向?qū)?lái)，《鏡像·百姓》的參展攝影家能否繼續(xù)共同一路走去？能否繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)之路并有所創(chuàng)新，答案是什么？值得思考。
2014年 7月
再談堅(jiān)持
胡武功  西安建筑科技大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，陜西省攝影家協(xié)會(huì)主席、著名策展人、攝影理論家
幾年前，我為“以記錄的名義”攝影展寫過(guò)一篇文章《堅(jiān)持》。幾年后，同是上次辦展的幾位攝影家又一次舉辦展覽并邀我寫點(diǎn)東西，友情至此，難以推卻。
陜西封閉，陜西人頑摯，陜西人難以“放下”。這些雖不合時(shí)宜，卻也因此成就了他們的個(gè)性和影像的品格。翻看他們的作品，與上次相比，除了掌控影像語(yǔ)言能力有明顯提高外，在關(guān)注影響人的生存的社會(huì)問(wèn)題上，在把握人性和人的深層情感上依然顯得力不從心。但他們堅(jiān)持?jǐn)z影本體，張揚(yáng)紀(jì)實(shí)精神沒(méi)有絲毫的動(dòng)搖和改變。
《鏡像百姓》的幾位攝影家是我多年的朋友。我為他們的執(zhí)著與成就感到欣喜。同時(shí)我也希望他們注意知識(shí)“刷新”和理念“升級(jí)。學(xué)術(shù)化和專業(yè)化是堅(jiān)持的基礎(chǔ)，是興趣和動(dòng)力的來(lái)源。在藝術(shù)人生中，我們也許成不了佛，那就好好地做人，做一個(gè)食煙火，接地氣的真人。用我們的眼睛，用我們的鏡頭，用我們的影像去見證我們的社會(huì)變遷，見證我們的生命歷程。
其實(shí)攝影不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，尤其在一個(gè)“迷失方向的年代”（艾瑞克·霍姆斯鮑姆語(yǔ)），但愿我們不要走錯(cuò)方向。堅(jiān)持的結(jié)果如何暫且不論，重要是用恒久的真情面對(duì)。2014年  夏 （點(diǎn)擊查閱全文）
 
還有什么可能 ?
潘.科 著名攝影家、攝影理論家、《照 &相》主編、著名策展人
作品全都看過(guò)之后，我挑了一幅蘇智的作品來(lái)琢磨，覺(jué)得有一些可能的啟示。我將畫面剪裁成方形，剪掉了那位牽著狗的農(nóng)民，畫面的主體轉(zhuǎn)移到了近景黑色大狗和后面遠(yuǎn)處的兩個(gè)人上，那兩個(gè)人因?yàn)榕臄z者的角度，形成了一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，仿佛是站在大狗的背上低頭尋找什么。這樣一來(lái)，原本很寫實(shí)的賽狗的記錄照片，轉(zhuǎn)身變成了超現(xiàn)實(shí)的東西，我和蘇智都覺(jué)得挺好玩兒。
一般人們都公認(rèn)攝影是真實(shí)的記錄，所以才有證件照、刑偵照相、醫(yī)學(xué)攝影等用途。但是攝影也有睜著眼睛說(shuō)瞎話的時(shí)候，比如那兩個(gè)鄉(xiāng)民只是站在野地上尋找東西，或者也不一定是尋找東西，可能就是碰巧兩人都低了頭彎了腰而已。但是此時(shí)照相機(jī)的觀看角度、攝影者按快門的瞬間有意無(wú)意地形成了視覺(jué)結(jié)果的誤會(huì)。這種視覺(jué)誤會(huì)在現(xiàn)實(shí)中一晃而過(guò)，不見得能引起注意，因?yàn)槌ＷR(shí)在暗中指引我們：那兩個(gè)人不可能站在一條狗的脊背上。在現(xiàn)實(shí)觀察中，常識(shí)經(jīng)常把我們從誤解中引導(dǎo)出來(lái)將思緒投射到攝影者的倫理認(rèn)知當(dāng)中，由此，我們說(shuō)鏡頭反映某人的歡樂(lè)某人的無(wú)奈等等社會(huì)現(xiàn)象，攝影者又常常進(jìn)一步借助被攝人物之間的情節(jié)來(lái)完成認(rèn)識(shí)。當(dāng)這樣的認(rèn)知方式在思想深度或觀察敏銳度上沒(méi)有得到突破的時(shí)候，拍出的照片很容易千篇一律。攝影淹沒(méi)了操作照相機(jī)的人，成為了機(jī)器的觀察。
還是回到剛才剪裁的那幅作品，它清晰地肯定了在現(xiàn)實(shí)中存在大量的超現(xiàn)實(shí)元素。攝影這種刻板有影必錄的方式，使得現(xiàn)實(shí)在一定的條件下呈現(xiàn)不可思議的一面，構(gòu)成超級(jí)現(xiàn)實(shí)的“真實(shí)的謊言”。 （點(diǎn)擊查閱全文）
 
陜西攝影的海面之下
鞏志明  著名攝影評(píng)論家、資深媒體人
我以為， 陜西攝影 30多年來(lái)，在中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影行列中一直扮演著主力軍的角色，這不僅僅是因?yàn)殛兾鲾z影擁有侯登科、胡武功、石寶琇、潘科、焦景泉、李少童、邱曉明、李勝利、白濤等昔日的陜西群體這樣的第一方陣。而且還有眾多的第二方陣，這里展覽的幾位攝影家：安永燦、蘇智、仵曉中、沈軍、孫越峰、霍展平、張勇，就是陜西攝影第二方陣的中堅(jiān)力量！
他們的攝影與陜西的紀(jì)實(shí)攝影傳統(tǒng)有著千絲萬(wàn)縷的傳承和聯(lián)系，但是又有著明顯的生發(fā)和拓展。近 20年來(lái)，他們?nèi)缤兾鞯谋姸辔幕瘶討B(tài)一樣，保持著自己鮮明的個(gè)性，堅(jiān)持關(guān)注腳下的土地，堅(jiān)持關(guān)注黃土地上的人與事，以一種最為傳統(tǒng)、恒常的方式，在最大程度地不干預(yù)被拍攝對(duì)象的前提下，堅(jiān)持記錄與表達(dá)，自覺(jué)地將自己的攝影行為與記錄我們社會(huì)前進(jìn)的腳步的偉大工程聯(lián)系起來(lái)，日積月累，經(jīng)年不懈?。?strong>點(diǎn)擊查閱全文）
 
放棄與堅(jiān)持
段.鵬 著名導(dǎo)演，一路陽(yáng)光（陜西）文化傳播有限公司董事長(zhǎng)
在當(dāng)今多元化的氛圍里我們可以選擇堅(jiān)持或放棄某些行為，但我們不能放棄思考，不能放棄一個(gè)人的良知和社會(huì)責(zé)任。
 “一路走來(lái)，還要一路走去”（安永燦語(yǔ)），我祝他們一路陽(yáng)光。（點(diǎn)擊查閱全文）