帕米爾高原環(huán)境肖像創(chuàng)作

—— 李馨曌《帕米爾塔吉克人》藝術(shù)攝影

我從小學習繪畫，18歲進大學之前已經(jīng)跟我父親行走過中國60%以上的省份。少時習畫和旅行的經(jīng)歷，不僅激發(fā)和培養(yǎng)了我的好奇心、獨立工作能力與冒險精神，更重要地是引發(fā)了我對中國各民族地區(qū)傳統(tǒng)歷史文化與人文的關(guān)注。帕米爾高原是中國文明、波斯文明、希臘文明、印度文明和中亞游牧文明交融必經(jīng)的偉大孔道，各種文化在這里交融互通。2007年，我成為一名職業(yè)攝影師。2009年，當我第一次踏上帕米爾高原，立刻被這里的文化和質(zhì)樸塔吉克人堅毅善良的性格深深吸引，從此一直堅守帕米爾高原進行攝影藝術(shù)創(chuàng)作至今。

一  肖像攝影由來已久

1.肖像攝影的先驅(qū)

美國攝影家愛德華·柯蒂斯（Edward S.Curtis 1868-1952）從19世紀末開始，用了30多年的時間拍攝了大量北美印第安人，用影像的方式留下了即將消逝的北美印第安文化，最終完成20卷巨著《北美印第安人》，無論在攝影藝術(shù)，還是在民族志領(lǐng)域的研究，甚或是藝術(shù)圖書的編纂等諸多方面都具有無法估量的藝術(shù)價值。

被譽為“德國人性的見證者”的奧古斯特·桑德（August Sander 1876-1964），在第一次世界大戰(zhàn)后，通過拍攝屬于那個時代一張張面孔，在特定時期創(chuàng)造出歷史中逐漸消失的社會學百科全書，它不僅是德國的文化財富也是世界人民的重要文化遺產(chǎn)。

20世紀初出生的莊學本（1909-1984），是中國人類學攝影的先驅(qū)。從1934至1942年，他先后在中國四川、云南、甘肅、青海四省區(qū)少數(shù)民族聚居地展開了長期的民族考察，不僅拍攝了萬余幅照片，還寫下了百萬字的調(diào)查報告和隨筆，為中國西部少數(shù)民族史留下了珍貴的視覺檔案和文字史料，展現(xiàn)了那個年代的中國少數(shù)民族精神面貌。

2.引發(fā)的啟示

上述攝影先驅(qū)不僅在世界攝影史中有重要地位，而且在視覺人類學史上同樣具有崇高的地位。他們的作品，對于研究人類不同歷史時期、不同國家、不同民族的社會、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展與變化有著不可替代的重要學術(shù)價值。雖然，他們只是歷史上無數(shù)攝影家當中極小的一部分，但是他們的攝影實踐，卻為我們從社會學、人類學、歷史學乃至哲學等不同角度闡明了肖像攝影的意義，他們的攝影作品傳遞出對整個人類社會的關(guān)注。

3.為什么選擇塔吉克族肖像開始我的攝影創(chuàng)作

作為一名中國的攝影師，作品的民族性至關(guān)重要。2009年我第一次來到新疆帕米爾高原的塔什庫爾干，這里是古絲綢之路上最為艱險和神秘的一段，千百年來塔吉克人在高原極地的生存方式和智慧更是深深地震撼了我。十多年來，我堅守在帕米爾高原，竭盡所能地致力于中國塔吉克族的人文考察，用現(xiàn)代化的攝影裝備，通過照片、視頻等影像來講述帕米爾高原塔吉克族至純至善的生命之光和精神世界。

二  環(huán)境肖像創(chuàng)作的創(chuàng)新

當今，攝影已經(jīng)逐漸跨入新媒介數(shù)字像素時代，用新技術(shù)和工具為手段展開影像觀看之旅，讓攝影煥發(fā)出有創(chuàng)造性的藝術(shù)呈現(xiàn)。通過嚴謹?shù)纳鐣W分類法和對拍攝對象的客觀立場，對跨學科、跨領(lǐng)域的廣泛實踐，有利于作品創(chuàng)新。經(jīng)過十多年在帕米爾高原的藝術(shù)創(chuàng)作，讓我對于人類學、民族學、歷史學、地理學有了更多的理解與認知，在這里度過艱辛而寶貴的時光改變了我的人生軌跡。我看著這些年拍攝的照片，覺得自己仿佛站在海市蜃樓前面，許多難忘的、已經(jīng)逝去的場景，似乎又是如此真實……

1.長時間關(guān)注同一個邊疆少數(shù)民族

（1）跨越十多個春夏秋冬

用人生中最青春無畏的十多年時光堅守帕米爾高原，通過學習塔吉克語、搜集整理關(guān)于中國塔吉克族的各種歷史文獻，力圖形成對研究主題更加全面系統(tǒng)的把握。伴隨著我對塔吉克族的歷史變遷、民族文化、風俗傳統(tǒng)等領(lǐng)域的了解，我決定長期深入塔吉克人的原始村落和他們一起生活，專注于拍攝他們的生活方式。中國的新疆帕米爾高原正在經(jīng)歷著有史以來規(guī)模最大的社會變遷，我作為一名深愛這片土地的攝影師，有責任和義務(wù)竭盡所能的記錄歷史變革中這里所發(fā)生的故事。

（2）扎根深入塔吉克民族進行田野創(chuàng)作

對民族文化遺產(chǎn)和人類精神財富的記錄與保護具有深遠意義。因為地處偏遠、地形險要、自然條件惡劣的環(huán)境，使得帕米爾高原塔吉克族人的生活形式和文化習俗還保持著相對原生態(tài)、古老淳樸的生活方式。11年間我走遍了塔什庫爾干塔吉克自治縣境內(nèi)大大小小的村落進行人文探訪，通過相機、攝像機、無人機航拍等技術(shù)手段記錄了大量珍貴的民族影像資料。

隨著時間一年又一年的延續(xù)，我深感拍攝工作面臨著緊迫性和更大的挑戰(zhàn)。我不斷挑戰(zhàn)自己尋找隱秘在深山里的村落。不通路的地方只能靠駱駝、毛驢馱物資和設(shè)備，通過克服各種挑戰(zhàn)，跋山涉水、攀懸崖、跨雪山終于拍攝了大量難以抵達的塔吉克族原始村落。

2.追求影像品質(zhì)，力求得到細膩溫潤的質(zhì)感

（1）構(gòu)圖嚴謹包括畫面中的各種要素

在多年的環(huán)境肖像攝影實踐中，我通過古典繪畫中的嚴謹構(gòu)圖方式去構(gòu)思攝影畫面，使影像作品具有視覺沖擊力，但這不只是構(gòu)圖精準，同樣需要色彩飽和、畫質(zhì)細膩。藝術(shù)家創(chuàng)造作品的過程，也是其深挖自己內(nèi)心情感與記憶的過程，我以拍攝對象塔吉克族為載體，投射出我個人在人類學、民族學等學術(shù)領(lǐng)域的思考。

（2）嚴謹?shù)募夹g(shù)呈現(xiàn)手段

我對攝影創(chuàng)作中的技術(shù)呈現(xiàn)手段有著極為嚴謹?shù)囊?，為此我選擇使用數(shù)碼后背中畫幅相機和燈光設(shè)備進行創(chuàng)作。雖然器材沉重，但確保成像畫質(zhì)非常細膩，能勝任我在創(chuàng)作過程中通過精心設(shè)計的所有因素都轉(zhuǎn)換成完美瞬間所需要的藝術(shù)呈現(xiàn)，那是一種戲劇性的平靜生活，充滿儀式感的樸素、理性等古典繪畫風格和色彩，這是嚴謹?shù)乃囆g(shù)影像應(yīng)有的狀態(tài)。

（3）營造具有雕塑感的光線效果

于我而言，個人的表達遠比直接描繪世界更重要，經(jīng)典電影與古典繪畫是我攝影創(chuàng)作靈感的重要來源。通過對畫面的主觀安排與導演被攝者的神態(tài)、手勢、動作等，可以使影像呈現(xiàn)出冷靜、凝重和舞臺戲劇般的燈光效果，開創(chuàng)出屬于自己的藝術(shù)視覺語言。

3.自然呈現(xiàn)塔吉克族人物質(zhì)和精神生活現(xiàn)狀

帕米爾高原的塔吉克人具有古老而高貴的精神氣質(zhì)，我在拍攝《帕米爾塔吉克族》環(huán)境肖像系列作品時，圍繞著地域、身份、記憶、傳統(tǒng)、歷史、禮儀等概念，通過拍攝他們的生產(chǎn)和生活場景，來呈現(xiàn)他們所具有的民族特征。拍攝中，我特別注重他們的民族服飾和肢體語言以及家居、生產(chǎn)生活工具等的符號性，用客觀而嚴謹?shù)膽B(tài)度力求拍攝出每位被攝者的精神面貌。我的這些攝影作品既帶有強烈的攝影者主觀意識，又以社會學的思考和人類學領(lǐng)域的拍攝方式，賦予被攝對象應(yīng)有的尊嚴。

三  環(huán)境肖像創(chuàng)作的拓展延續(xù)

就我而言，環(huán)境肖像攝影創(chuàng)作是科學與藝術(shù)的完美融合，不斷拓展人類的審美視覺與想象力思維的無限空間，實現(xiàn)著把人類抽象的想象力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的可能，讓我們可以把真實的世界從物理時空中抽離出來，并在永恒的藝術(shù)空間中呈現(xiàn)給觀者。優(yōu)秀的影像作品不僅記錄歷史變遷，立足今天，更展示未來和永恒。

《帕米爾塔吉克人》環(huán)境肖像系列作品已成為我一生延續(xù)創(chuàng)作的主題，通過嚴謹?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作，講述帕米爾高原塔吉克族人的血肉之軀與大自然緊密相連的故事；以人文視角鼓勵人們反思當今社會的消費主義。我從帕米爾高原塔吉克族人身上感受到簡樸、謙虛、自然，他們簡潔、安靜的生活中滲透著質(zhì)樸的美，他們所具有的陋外慧中的品格、無需繁華卻直指本源的精神都持久地、深深地吸引著我。關(guān)于帕米爾高原題材的創(chuàng)作，我會以更廣闊的藝術(shù)形式繼續(xù)下去。

在全球化的今天，藝術(shù)攝影正在不斷推陳出新，只有通過深刻地思考，才有可能創(chuàng)造出長久留存在人們記憶中的藝術(shù)精品。歷史告訴我們，要兼收并蓄全球文化之優(yōu)點，根植于本土歷史傳統(tǒng)文化并與科技發(fā)展緊密融合，才能在倡導全球多元化的今天開創(chuàng)出中華民族文化振興之路。