維姬·哥德堡：攝影如何成為一門藝術(shù)

關(guān)于攝影與藝術(shù)的話題，最初可追溯至1826年法國人尼瑟夫尼埃普斯拍攝的《窗外景色》，他將攝影視作一種復(fù)制藝術(shù)的絕佳手段。1839年8月19日，攝影術(shù)正式誕生，法國社會科學(xué)院在介紹達(dá)蓋爾的這項(xiàng)發(fā)明時說道：我們可以想象到這項(xiàng)發(fā)明將會給科學(xué)研究帶來多大的

2014-07-15

攝影中的墨菲定理

最近美國攝影師JeffGuyer在DIYPhotography網(wǎng)站上發(fā)表了一片文章，根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)闡述了攝影中的墨菲定理。（墨菲定律（英文：MurphysLaw），是一種心理學(xué)效應(yīng)，由一個工程師提出，主要內(nèi)容有四個方面：一、任何事都沒有表面看起來那么簡單；二、所有的

2014-07-15

關(guān)注中國的攝影評論

長久以來，國內(nèi)的攝影評論在藝術(shù)評論界始終羞羞答答、猶抱琵琶半遮面，我們似乎難于過多地涉及攝影理論和攝影評論。藝術(shù)評論的繁榮似乎在這里進(jìn)入了中立區(qū)，眾大師們都在外圍的戰(zhàn)場上舞弄著各自的長槍短炮。那么，攝影評論是否到了應(yīng)該重視的時候了，誰又來

2014-07-15

重拾影像記憶——淺析袁毅平人像攝影作品

重拾影像記憶淺析袁毅平人像攝影作品文楊露在攝影史發(fā)展一百多年歷程中，人像攝影始終占據(jù)著重要的位置。最早的人像攝影從達(dá)蓋爾式攝影法開始，用銅版上覆蓋銀版成像，成本較高，又被稱為貴族的永久鏡子。隨著社會發(fā)展和科技的進(jìn)步，人像攝影的發(fā)展開始

2014-07-09

攝影可替代工藝與相應(yīng)的審美

作者：中國美術(shù)學(xué)院攝影系講座：毛衛(wèi)東、對話：毛衛(wèi)東，矯健主持：邵文歡我們歡迎遠(yuǎn)道而來的重要的攝影理論翻譯者毛衛(wèi)東老師，為什么說是重要呢？我想至少在學(xué)院可以這么說。近年來在我們的同學(xué)周圍，基本都擁有毛老師介紹過來的攝影書籍，不僅是理論的

2014-07-02

林路：中國攝影對決定性瞬間的誤讀

時間過得真快2004年8月，途經(jīng)歐洲的一個小鎮(zhèn)，傍晚打開電視機(jī)，一個熟悉的身影在我眼前一閃，也讓我心頭一驚法國著名攝影家亨利卡蒂爾-布列松辭世：一個曾經(jīng)對中國攝影影響巨大的攝影大師離去，決定性瞬間的經(jīng)典論述卻成為永恒。的確，卡蒂爾－布列松在1952

2014-06-27

用影像保護(hù)文化遺產(chǎn)之倪學(xué)麟（Xylener）如是說

文化（cultura）是人類在創(chuàng)造文明并發(fā)展的過程中所產(chǎn)生或累積的與自身生活相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象，通過思想與行為的精華提取而達(dá)到對完美的追求。站在考古學(xué)和建筑學(xué)的角度，就某一地域、某一歷史時期的遺跡或遺存（或叫文化遺產(chǎn)），則是某一種文化在信仰、傳統(tǒng)

2014-06-27

當(dāng)代攝影藝術(shù)中影像承載媒介比較研究

摘要：在網(wǎng)絡(luò)時代，媒介受眾已經(jīng)在分化，隨著網(wǎng)絡(luò)受眾的日益年輕化與急劇增長，思維習(xí)慣與讀寫方式發(fā)生變化，影像媒介傳播也面臨新的轉(zhuǎn)變。我們需要針對受眾設(shè)計他們需要的傳播內(nèi)容。關(guān)鍵詞：影像傳播；紙質(zhì)媒介；數(shù)字媒介；網(wǎng)絡(luò)時代在信息數(shù)字化時代，傳

2014-06-26

重慶攝影：借當(dāng)代藝術(shù)探索轉(zhuǎn)型

從七八年前以主題展的方式集體亮相平遙國際攝影大展，到不同類型的個展主動進(jìn)軍連州國際攝影年展；從有攝影家不間斷地年年赴美參加紐約攝影展銷會，到以團(tuán)隊(duì)方式借威尼斯雙年展平臺推介；從攝影營銷重慶概念的提出，到《西部暢想曲重慶重慶攝影藝術(shù)展》由上海

2014-06-25

姚瑤：一個圖片故事，《陸關(guān)宏之家—記上海少年村》

圖1《陸關(guān)宏之家記上海少年村》整體版面（《人民畫報》1951年6月號）蘇珊桑塔格說：拍照就是賦予重要性。翻閱五十年代的《人民畫報》，彩色的影像明媚、燦爛，畫面總是洋溢著歡樂、積極的氛圍。當(dāng)中浮現(xiàn)著兒童一張張鮮活、結(jié)實(shí)的面龐，他們臉色紅潤，眉目

2014-06-18

李琳琳：論數(shù)字影像的后現(xiàn)代性

摘要：計算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的誕生，促使影像的形式與內(nèi)容更加多樣化，影像發(fā)展和社會文化總是存在著一種相互對應(yīng)的情況。數(shù)字影像的出現(xiàn)對應(yīng)的正是后現(xiàn)代社會文化。對于后現(xiàn)代社會來說，數(shù)字影像的特性對照的正是后現(xiàn)代意義消解，中心離散，主體隱退的價

2014-06-17

Interacting images 一個展覽的說明書和一次試圖去除邊界的影像

攝影作為一種媒介，在70和80年代才第一次作為一種藝術(shù)的表達(dá)方式被普遍接受，伴隨著大量出現(xiàn)的新的表現(xiàn)形式，攝影作為一種特定和開放的文化語言迅速擺脫了學(xué)院派對它的緊密控制。美國大畫幅攝影與新地形和新彩色攝影相結(jié)合，在德國被逐步發(fā)展為尺幅巨大的大

2014-06-11

胡昊：“角色越位”的攝影分類

將照片分門別類被大多數(shù)人視為理所當(dāng)然的事，不論是個人編輯文檔，網(wǎng)絡(luò)攝影社區(qū)、論壇，還是攝影競賽，甚至有些攝影師的微博認(rèn)證訊息也都會具體到某種類別的攝影師，比如人像攝影師、婚禮紀(jì)實(shí)攝影師或者是文藝范兒十足的膠片攝影師，如此看來，有關(guān)攝影的分

2014-06-11

照片作為證據(jù)的時代

攝影術(shù)誕生之時，恰逢歐洲實(shí)證主義盛行。當(dāng)時，人們認(rèn)為照片能準(zhǔn)確表達(dá)鏡頭所能看到的東西，認(rèn)為攝影是最忠實(shí)和最有說服力的證據(jù)；因此，攝影曾經(jīng)被認(rèn)為是完全客觀的，在科學(xué)、時事、探礦和犯罪等方面成為無懈可擊的證據(jù)。這種情況一直延續(xù)到二戰(zhàn)結(jié)束左右，人

2014-06-11

王琛——我的航拍反思路

我的航拍反思路記2007年航拍非洲肯尼亞野生動物大遷徙當(dāng)一次次跋山涉水、風(fēng)餐露宿，縱覽了無數(shù)奇景，手下拍攝了無數(shù)作品，最終，我才懂得作為攝影藝術(shù)創(chuàng)作者的最重要品質(zhì)是反思與審視。攝影創(chuàng)作固然需要犧牲很多個人的東西，但更多是來自創(chuàng)作靈魂的煎熬與

2014-06-05